錯誤的健康訊息(9)
香港人的健康和長壽，真的是因為西醫學的發達所導致嗎？
凡事不要人云亦云，當從事實去想想。想想這種說法是否合理，因為相信錯了，就等同於認賊作父，會為你帶來更悲慘的結局。
老實的告訴你，西醫藥是治不了病毒造成的疾病，就如流行性感冒，西醫只能看著你自然地復原或是自然地死去。若然他們為你加上抗生素、退燒止痛藥、收鼻水藥，可怕的事情隨之就會發生，縱然你能活得過來，日後必有奇難雜病發生。
為何？
因為以上所說的3類藥物，都會妨礙人體的免疫系統抗拒入侵的病毒，這一刻的身體症狀消失得那麼快，並不是因為病毒被人體消滅了，是因為這3類藥物加速了病毒進入人體的神經細胞和其他組織。當病毒離開了血液，你覺得可怕的發燒現象也自然會消失(發燒是人體發炎自我保護機制的一種表現)，這是每一本西醫學書籍都可以告訴你的。
所以，不要說西醫藥不是令香港人健康和長壽的原因，根本上，香港人有如此多的奇難雜病和奇難雜病年輕化，都可以說是拜西醫藥所賜。
其他的不用多說，衛生署提倡的多飲水(8杯水)和多吃疏果，就製造了不少腸胃不適、血壓高、低血壓、糖尿病、頭暈、失眠、情緒低下、疲倦乏力等等的病人。真是不知道要多謝，還是要罵衛生署？
【聖經．創世記】：「耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
縱然你不相信人本來有長生不死之身軀，根據【聖經．創世記】的記載，當時人的平均歲數都有九百多歲。在同一卷書《創世記》中，你可以看到人的壽命由不死變為九百多歲；洪水後，人的壽命由九百多歲急促的降為四百多歲，又再降為二百多歲；到亞伯拉罕時，長壽的也只能活到一百七十多歲。到了約瑟時代，長壽的也只得一百二十歲，平均壽命也不過百歲。可見人的壽命是從上古時代一直下降，與人類的文明和醫學的發展是相反而走的。
這一現象，在中國也是一樣。中外的記載是相互吻合的。
【黃帝內經】：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
【黃帝內經】：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
這是【黃帝內經】的開首篇，是一段簡單平凡得被人忽視的對話。這段對話就說明了令人長壽的原因，跟我們今天所理解的原因是截然不同的。同時，這話的背後就已經說明了所有疾病的病機，預防疾病發生的方法，養生長壽的方針。並非是今天現代人所理解的現代西醫學。
所以，真正能令人健康長壽的秘訣不在於道聽途說的吃甚麼東西，或是幹甚麼事情；而是在於你所吃的和你所幹的有沒有觸發傷害你神經細胞的事情。這才是你真正可否長壽，或會否生病的要點。
人只要順天而行，如【黃帝內經】所說“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，自然就不會傷及人體神經細胞的運作，也就是不會傷及人體的“氣”，使人體氣機暢順。故能達到“形與神俱，而盡終其天年”的境況。
【黃帝內經】：「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」
根據【黃帝內經】的論述，人的長壽的秘訣不在於人體其他器官組織，其重點在於人體神經細胞能否正常的運作。
何以見得？
“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也”這一段已明明的說了。
所以，【黃帝內經】於開篇已經明其義。人的長壽關鍵在於心、腎的健康。所謂“腎”者，是指人的腦和神經的基本功能；“心”者，是指人腦的思維功能；而“肝”者，當指人腦的感覺接收和反應功能；“脾”者，當指人腦神經的行動功能；“肺”者，當指人腦的統籌和協調功能。
在整部【黃帝內經】中，一起始就說明了人體健康長壽的中心點在那(也就是人體的神經系統)，也說明了導致人體體虛生病、折壽的病因在那(也就是虛邪)。隨之解說人體神經系統的結構分佈(也就是臟腑、經絡)和神經系統的運作(也就是“氣”的生成和運行)。這就是【黃帝內經】中所說的中醫學人體的真正臟腑結構，並非是指今天西醫解剖學器官性的臟腑結構(【黃帝內經】所說的是神經系統結構的臟腑)；這也是為何今天之人摸不著頭顱的中醫學臟腑之謎團。
隨之，【黃帝內經】解說了導致人體生病的源頭，也就是導致人體神經生病的原因。
是甚麼原因？
【黃帝內經】時代的人觀察到有一種東西，這東西抓不著，也看不見，就如風一般(古人也稱之為“氣”)，一經吹襲人體，可導致人體生病。
【黃帝內經】：「是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發欬上氣．．．
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脅痛出食．．．
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛．．．」
正如【黃帝內經】所說，凡疾病都由風寒(病毒)所導致(“風者百病之長”)，因為只有病毒能入侵和傷害人體的神經細胞。所以，在整部【黃帝內經】隨後的所有治療，包括了服用湯藥、針灸、推拿、按摩都是圍繞著和針對人體的神經系統作出治療。這一治療方針也是【黃帝內經】中的中醫學和現代西醫學的天壤之別(基本上，凡西醫藥治療都是抑制人體的神經活動，而【黃帝內經】中的治療，則以激活人體的神經作出自我的調節、修補為治療)。
人體的發展和健康都直接或間接由神經支配，而神經訊息的來源必定來自中樞神經系統。所以，中樞神經系統發展的情況，不但關係到人的思維、情緒，也直接關連到人體的健康、生病、衰老、壽命。因為有這一關係的緣故，才有【黃帝內經】開章明義的這些話 (往往讀【黃帝內經】的人都以這篇為可有可無的閒話，其原因在於閱讀之人不明白【黃帝內經】所說的醫學重點在那，只著眼於那些技巧性的治療手法)。
因風寒(病毒)的入侵，才導致各人有不同的先天性體質或缺陷。所以，“腎”為先天之本，“腎氣”的衰竭，是人體衰老、死亡的原因。
而外感六淫和七情的致病原因，是建基在因風寒(病毒)入侵之後。六淫和七情之過，都在觸動中樞神經系統中風寒(病毒)的活躍性，繼而阻礙正常神經細胞的運作(也就是“氣”的運行)。
【黃帝內經．素問】：
「黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎。
歧伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。
有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌仆，喘出於腎與骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。」
人腦的健康，既然是人體健康、生病、衰老、壽命的根源；
從那方面可以觀察到人腦的健康狀況？
又如何可以改變人腦的健康狀況？
【黃帝內經．素問】：「故曰：聖人之治病也，必知天地、陰陽、四時、經紀、五藏、六府、雌雄、表裏、刺灸、砭石毒藥所主；從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。」
根據【黃帝內經】所說，人的“勇、怯”是其中一種重要的表現。而令人改變“勇、怯”狀況的，不單是先天的條件，後天的條件也是同樣的重要。後天對人的培訓，是改變人“勇、怯”的重要因素。
根據清宮檔案的記載，清皇家孩子的壽命，能夠養活成人的，十個之中只有三個，其餘的多在十八歲前夭折。這夭折率要遠比他們入關前和民間的高。
為何會是這樣？
難道清皇家孩子的醫療比民間差？
還是他們營養不良？
或是遭人暗殺？
其最重要的原因應該在於孩子的“勇、怯”。
【黃帝內經．素問】“當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也”。所以，受到驚嚇的孩子難以養大，正是這一原因。
何為“勇、怯”？
【黃帝內經．靈樞】：
「黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止。夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動。夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣驚悸，顏色變化，乍死乍生。余見其然也，不知其何由，願聞其故。
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼。此勇士之由然者也。」
【黃帝內經．素問】：「不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。」
為何怯者短壽？
【黃帝內經．素問】：「陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。」
由於受驚者，其陽氣必定下陷(“陽精所降其人夭”)。
所以，在臨床上治療受驚者，必定以提氣升陽為本，才能治療驚怯者的病因。
因此，香港人這一代的健康、長壽不是因為西醫藥的發達；因為香港的西醫藥遠不及歐、美。
為何全球最長壽的城市不在歐、美？
再過兩、三代的香港人，未必再能保持全球最長壽的城市了。
【黃帝內經．靈樞】：「平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。」
【黃帝內經．靈樞】：「五官已辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治。平博廣大，壽中百歲。」
【黃帝內經．靈樞】：「此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也。有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。」
