易龍醫藥文集: 人體的天然規律 (3)

人體的天然規律 (3)

發燒與人體過熱有分別嗎？

【傷寒論】：「冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。觸冒之者，乃名傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。中而即病者，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸寒所致，非時行之氣也。」

“發燒”是人體自我免疫的機制，發炎的一種外在表現。當有異物(最常見的是微生物—病毒)進入人體血液或體液中，則會觸動人體的免疫機制，出現一般人所說的“發炎”現象。

未進入血液的“發炎”稱為“局部發炎”，進了血液的“發炎”稱為“全身性發炎”；“發燒”就是全身性發炎的發熱表現。

“發燒”的出現是因為人體提升了體溫設定，將體溫提升高過正常的攝氏37度；

體溫的提升，由於人體下丘腦的體溫控制中心提升了體溫溫度的設定；

體溫溫度設定的提升，由於人體所製造的前列腺素(Prostaglandins)刺激(抑制前列腺素的製造，是西藥退燒藥的作用所在。)；

前列腺素(主要是Prostaglandin E)的製造，由於外來異物(致熱原)的刺激。

這前列腺素就是人體發炎時疼痛、發熱的主導者。

西藥的消炎止痛藥是模仿類固醇作用而製造的，一般只擁有類固醇1/3至一半的功能。在這類藥物中，功效最弱的是撲熱息痛(Paracetamol)。

由於“發燒”是由人體自身製造的前列腺素所導致，這是一種自我限制的機制，也就是說“發燒”的溫度是不會自我傷害人體的，是有上限的。

【傷寒論】：「凡傷於寒則為病熱，熱雖甚，不死。若兩感於寒而病者必死。」

在二千年前的張仲景已明白到，因外感而導致的“發燒”，對人體是不會造成傷害的。因為外感的“發燒”，是人體免疫系統抵抗入侵病毒的表現，其“發燒”的溫度是不會超出人體自身所能承受的極限(“熱雖甚”)。

相反的，縱然“發燒”的溫度不高，若人體受到多重的感染(“兩感於寒”)，此人可真的有性命之危，因為免疫力過於低下的緣故。

【黃帝內經】：「衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。」

同樣，早在【傷寒論】之前的中國，已明白到甚麼是真正的“病”，甚麼是人體免疫系統(衛氣)與入侵微生物(邪氣)作戰的表現(症狀)。所以，【黃帝內經】說：“衛氣之所在，與邪氣相合，則病作”。

同時，也說明了發汗(“開其腠理”)的表現是人體免疫系統啟動(“衛氣之所發”)的表現。(“故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。”)

哪一種的“發燒”，是可以熱死人的？

除了由人體發炎機制(由前列腺素)導致的“發燒”，其餘的任何一種都可以熱死人。常見的有中暑(Heat Stroke)、藥物引致的高溫症(Hyperthermia)等。

中暑導致的“發燒”與外感病毒導致的“發燒”有何分別？

【傷寒論】：「以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。中而即病者，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。」

外感病毒導致的“發燒”，是因為“中而即病者”，所以名曰“傷寒”。

中暑導致的“發燒”，是因為“不即病者”，病毒潛藏於人體內，破壞了人體調節體溫的中心(下丘腦)，到了夏天炎熱環境下，因散熱失常，導致中暑(“至夏變為暑病”)。這些病人通常是體虛之人，不但在夏天易於中暑，在冬天也是體虛冷凍之人，易出現低溫症。

這兩者的分別，不要說一般人不明白，就是那大多數的醫療人員都分不清。這一現象就像大多數的西醫都將“驚厥”、“抽搐”、“燒壞腦(即腦炎)”都歸咎於“發燒”無異。結果是胡亂處方退燒藥和抗生素。

追究病因，中暑者都先為風寒所傷，在炎熱的夏天才會出現中暑的情況。

在治療方面，外感病毒導致的“發燒”和中暑導致的“發燒”是有天淵之別的，兩者若是弄錯了，輕則後患無窮，重則即時死亡。

【黃帝內經】說：「暮世之治病也，則不然。治不本四時，不知日月，不審逆從。病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以為可攻；故病未已，新病復起。」

【難經】：「陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足，益有餘。如此死者，醫殺之耳。」

到底兩者在治療方面有何分別？