氣滯的真相

 氣滯的真相

中醫學中有“氣滯”這一病症。

到底“氣滯”是實際存在的病症，還是抽象的東西？

“氣滯”的機理又在哪裡？

【黃帝內經·素問05】：

「陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿，死。能冬不能夏。」

這就是“氣滯”典型的表現，而且表現了微觀性的“氣滯”和宏觀性的“氣滯”兩種。

在中國古人的觀察定義中，凡能被人感覺到其真實的存在，但是眼看不到，手抓不著的東西，都被稱為“氣”。

所以，負責人體運作的神經脈衝（也就是在神經細胞流動的電流），就是人體“氣”運作的表現。神經細胞能否正常運作，作出對人體細胞組織、器官適當的調控，就是看神經細胞能否產生足夠的神經脈衝，能否正常運行。這就是人體“氣”的表現，也就是“神”的表現。若然，神經細胞的脈衝傳送受到阻礙，這就會出現“氣滯”的表現。

這種神經細胞性“氣滯”的情況，可以導致人體有兩種情況的出現：

1. 若因神經細胞脈衝的傳遞被阻滯，則會令人體深層次所產生的熱不能往外輸送、發散，結果導致中樞神經系統中積熱過盛。（這是氣滯導致積熱，也是所謂“肝火旺盛”、“肝陽上亢”的機理所在。）

2. 若因神經細胞脈衝的產生被阻滯，則會令人體深層次的中樞神經系統不能產生足夠的脈衝、熱量。（這是氣滯導致虛寒，也是所謂“寒氣厥阻”的機理所在。）

另一種宏觀的“氣滯”，其表現不在神經細胞的層面，而是在器官的層次。在器官的表現就是真的有氣體停滯於器官內，導致該器官的正常功能運作受到阻滯。常見的器官性“氣滯”有：

1. 胃、腸、腹

2. 肺、胸

3. 咽喉、中耳、鼻竇

4. 睪丸囊、子宮

這些神經細胞性和器官性的“氣滯”，在中醫學理論上的解釋，都屬於肝藏（並不是器官的肝臟）的運作失常。

為何將“氣滯”歸納於肝藏的運作失常，而不是其餘四藏？

其原因在【黃帝內經】中醫學理論中，對五藏的作用早已作出定義，也就是肝乃運動的本源，也就是陽氣運行的源頭。

氣者，以其運行不息為用。

若然，氣出現停滯，則是肝藏推動力不足，是肝藏之過。這就是“肝氣鬱結”的真正意義，並非說人體肝臟器官內有氣停滯，或是肝臟器官的功能出現了問題，影響人體“氣”的運行。

氣，動者稱為“陽氣”；停滯者稱為“陰氣”。

因為陰陽是相對的，不動則靜，不陽則陰。這就是【黃帝內經】陰陽相對論所定下來的定義，不是任何人喜歡怎樣說就怎樣說的。

以上一段的【黃帝內經】到底說明了甚麼？

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“陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱”

人體的氣生化於五藏（中樞神經系統），隨之往外運行。處於外的氣稱為陽氣。

“陽勝”者，是甚麼意思？

“陽勝”者，也就是在外的氣多於在裡的“陰氣”。

為何在外的氣多於在裡的“陰氣”？

其原因在於“腠理閉”，導致大量“陽氣”停滯於體表，不能往外發散；故出現“身熱”。

為何腠理不開？

其原因在於“衛氣”不足，以其人脾胃不足之過；故服桂枝湯者，當飲熱粥以助“衛氣”的運行。

“齒乾以煩冤腹滿，死”

若“氣滯”導致熱積過甚，是可以令人送命的。這就是“中暑”的病因。

“能冬不能夏”

故長期氣滯熱積的人，只能生活在寒涼的環境；不然，則性命不保。

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以上經文已表達出神經細胞性的“氣滯”，就是“腠理閉”；以及器官性“氣滯”，就是“腹滿”。

【黃帝內經·素問05】：

「陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死。能夏不能冬。」

這種情況同樣是“氣滯”，只是神經細胞性“氣滯”和器官性“氣滯”各有不同而已。

人體的健康、長壽就是陽氣正常運化的結果，故“氣滯”則萬病叢生，甚至喪命。

弄清是甚麼原因導致“氣滯”，這才是【黃帝內經】所說的治病求因，才能對疾病作出根本的治療。不要再胡亂將“氣滯”歸咎於那無辜的肝臟器官，作出錯誤的胡亂解說和治療。

【黃帝內經】的中醫學是絕對合乎人體科學邏輯的醫學，只要後人不要再胡亂曲解，就是對中醫學作出的最大貢獻。

易龍           21／08／2023