為何中醫要通曉現代科學？
當中國內地的中醫藥大學提出入讀中醫者，必須是修讀過現代科學的學生，其中包括生物學或化學。
這入學條件合理嗎？
這條件是合理的，但不一定要有才行。因為先前若沒有修讀過生物學和化學的學生，在入學後可以補上一課就可以了；只是對學生來說，這時候才知道要讀這些理科科目，可能是他們根本就不喜歡或厭惡的學科。
所以，對學生來說，在入學前要求其先修讀過生物和化學，就能預先知道自己將來要讀的中醫藥學是甚麼的一回事。對學生來說，是一件美事。
然而，中醫學真的就是現代的理科科學嗎？
你若是這樣想的話，這就是大錯特錯了。因為只懂得現代理科科學的醫者，極其量只是一位西醫學者，並不是【黃帝內經】所要求的中醫學者（也就是正確醫學的學者）。
事實上，習醫者要博學，理科科學的知識，只是中醫學最基本的知識而已，並不是【黃帝內經】醫學全面、深入的知識。
讓我們看看【黃帝內經】對習醫者的要求，你就會明白到現代內地大學的要求條件，只是皮毛而已。
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【黃帝內經·素問69】：
「上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。」
道者，就是習醫道之人。
此人當上知曉天文。
甚麼是天文？
又為何要知曉天文？
中國曆法的二十四節氣，就是天文的一部份；另外，五運六氣，又是天文的一部份。【易經】中所記載的十二月卦，更是更早期的天文記載。
這些都是天文規律的記載，是全年天文變化的規律，或是數年內，或十年內，或數十年內，天文變化的規律。是中國古人透過客觀的天文觀察記錄下來的天文規律。
這些天文學到底與醫學有甚麼關係？
要明白以上的問題，首先要明白這些天文規律的用途。
這些天文規律的用途就是要給世人用來預測天氣。
天氣的預測對人體的健康、生命有那麼重要嗎？
天氣的預測對人體的健康、生命不單是在人體陰陽的變化、疾病（風寒）的生成、疾病預後的評估等等；在農耕社會時代，更是對人類起了生死存亡的作用，就是現代社會，都是有其同等的重要性。
原因是天氣的預測，關係到人要面對的惡劣天氣環境，關係到人是否有足夠的糧食和物資渡過這些惡劣的天氣環境，不單是健康，是人生死存亡的關係。
事實上，這些人與天文之間的關係，在【黃帝內經】中全都記載述說了，只是讀書的人不但不曉得天文，也不明白【黃帝內經】的述說，更不能理解天文與人體的健康、壽命的關係而已。
而一些讀壞書的人，更是將【黃帝內經】所說的天文、陰陽、五行理論曲解或說成了神化莫測的超自然學。這種說法，對不學無術，或是對醫學不能理解、明白的醫者，是非常有利的；因為只有我說，你明不明白並不重要，同時，更是可以將醫學弄至深奧莫測。
而【黃帝內經】所說的天文學，就是今天我們所認識的天文物理學、氣象學、地理學等混合的理科科學。
甚麼是“下知地理”？
又為何要知地理？
地理者，跟天文學有部份相同之處，就是研究不同地理對氣候造成的變化，繼而對人類和其他生物造成的生理、生活環境、起居、飲食、作業等等的直接影響。這與人類的健康和壽命是有著直接關係的。
因不同經度和緯度上的地理環境，對人類的糧食種植、藥物採集、起居模式、生活飲食模式等，都有直接的關連。
地理，實質就是現代科學的地理學、生物學、化學、物理學、農務學、畜牧學、經濟學等等混合的理科、文科科學。
甚麼是“中知人事”？
又為何要知人事？
中知人事者，了解人體的結構、運作（其中包括了人的行為表現，人與人的關係）。
中知人事，在過往的解讀【黃帝內經】者，都只是解讀為人與人之間的關係，認為這會導致人體生病，尤其是在精神、情緒方面的疾病。
然而，【黃帝內經】在哪裡說，人事，只是局限於人與人之間的關係？
既然【黃帝內經】沒有作出這種定義，根據【黃帝內經】時代的人所書寫的方式、用字，人事，當指所有與人體有關的事物，不當任意強行自我解說；不然，就會曲解了古人書寫的原意。
論到曲解【黃帝內經】，歷代以來，最嚴重的曲解，就是【黃帝內經】中所說的“陰陽”。
陰陽，是古人用以解說事物對立的哲學理論，只是一種觀念、思維的方式，並非指任何實物（五行理論也是一樣），是可以應用在任何事物上，更是可以應用在同一事物上的。
由於後世習醫之人不能理解“陰陽”的意義和其應用之廣大，結果，只是將“陰陽”解讀於自身狹窄的知識上，甚至成為了實質的事物，將原本【黃帝內經】的醫學理論曲解或強解，誤導後學者走上醫學岐途，偏離了【黃帝內經】的醫學大道。
這些後世學子對古人原著的曲解，不但發生在研讀【黃帝內經】，在研讀古典四書五經上，也有出現千年曲解的問題。
【孟子·離婁上】：
「孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”」
“不孝有三”，孟子在【孟子·離婁·下】已經明明的說了。
【孟子·離婁·下】
「孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近；出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者。是則章子已矣。”」
就是說舜帝犯了古人所定的不孝五罪中的第三項，卻是被後世讀書人曲解為“沒有子嗣”。這是何等天大的謬誤。
這些中國文學的精英尚且將亞聖孟子的文章如此曲解，那曲解【黃帝內經】的，就更加不用說了。
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【黃帝內經】不單對習醫之人在成為醫者時（也就是說那些教授習醫之人的教授，更是要對這三者有正確、深入的理解、通曉。），要通曉天文、地理、人事；在入學時條件也是非常嚴謹。
【黃帝內經·素問04】：
「非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。」
“非其人勿教”，也就是其人資質根本就沒法理解正確醫學理論的（也就是【黃帝內經】的醫學理論），就不要勉強其習醫；因為其結果不單習醫不成，更是會為後世帶來災難，就是成為“非其真勿授”的教授，教授錯誤、曲解的醫學知識給予後學之人。
因為後世人連以上這句【黃帝內經】也解讀不通，結果，導致中醫學今天的災難，就是令中醫學走上窮途末路。
所以，對入學者要有理科修讀的要求，已只是選擇有資質習醫之人的皮毛要求。然而，要學習好正確的中醫學（【黃帝內經】的醫學），只有理科學識，或是跟某些偏見之人的說法，只有懂得中國文化才行，都是不能學習到正確的【黃帝內經】的醫學理論。
懂得現代理科科學知識的人，根本就看不懂【黃帝內經】在說甚麼，甚至認為【黃帝內經】所說的並不是醫學，而是中國的哲學理論而已。既然不能以現代的人體解剖學和生理學來理解這套醫學，這就不是科學的醫學，叫人如何理解學習？學習後又如何應用得了？
然而，【黃帝內經】醫學確是科學的醫學，若沒有現代理科根底和現代人體解剖學、生理學根底，只懂中國文化的人，根本就是瞎子摸象的學習方式，最終只能死記硬背一些方藥來作出“撞采”式的治病；更何況這些所謂懂得中國文化的人，對陰陽、五行理論的理解根本就不是【黃帝內經】時代的那套，是遠遠偏離正確、全面陰陽、五行理論的一套錯謬理論。哪又如何能夠將【黃帝內經】正確的醫學理論傳承下去，造福世人。（結果，後世的中醫學跟西醫學一樣，都是為世人帶來災難。）
【黃帝內經·素問11】：
「拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。」
這段【黃帝內經】已明明說了，【黃帝內經】的醫學是乎合現實科學的醫學，並不是迷信鬼神的超自然述說。
【黃帝內經·素問75】：
「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教疑於二皇。
帝曰：善。無失之，此皆陰陽、表裏、上下、雌雄相輸應也。
而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請受道，諷誦用解。」
以上這段【黃帝內經】重申說明，習醫者只有“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶”。
易龍 21/10/2024
